看了3.15晚會的報道，我的心情感到無比沉痛，原本以為時代發展帶給我們的便捷，在一幕幕現實而生動的鮮活案例面前被擊得粉碎!食品安全、信息安全儼然成為了新時代發展的焦點!讓我們突然發現原來我們一直生活在一種極度危險的環境中，食品沒有了安全!隱私成為透明!我們的每一次消費都成為了一些別有用心的人謀取利益的手段!我真的想大聲疾呼：這個社會到底怎么了?

一年年的3.15總能夠給我們平日了膨脹的發展進行降溫!只是每一年都有新的痛點，都新的震驚!食品安全也好，信息安全也罷其實背后折射出的都是利益和信仰的博弈!

痛定思痛，我們應該看到，雖然每一年3.15都會讓我們看到一些平日里我們根本看不到的丑陋的內幕!看到一些交易背后隱藏的齷齪!但是我們同是也必須更清醒的認識到：我們整個社會在這些年快速發展取得的巨大成就依然不是一些被利益驅動而出賣了自己良知和信仰的奸商所能夠動搖得了的!相反這些社會發展過程的毒瘤——奸商們，只能夠促進社會這個巨人，強健體魄更好的成長!我們不能夠被發展過程的一些毒瘤遮住了發展和希望的眼睛!

現在全社會已經進入到了調結構轉型的關鍵時期，渠道變革也發展到了第四次線上線下全渠道的轉軌時期!需求側倒逼供給側改革更是進入到了攻堅的關鍵階段!所有的這一切都是中華民族所有勞動者勤勞和智慧的結晶!這是發展的洪流大勢，所有背棄了道德和信仰的奸商一定會成為發展的洪流碾壓成齏粉!

痛定思痛，我覺得我們應該思考，思考怎么發展!思考怎么樣在發展中杜絕這些于我們社會發展大勢相逆的毒瘤!自古商人趨利!然這種利是建立在大眾受益基礎上的!是建立在良好的價值觀念基礎上的!是建立在正確的道德信仰基礎上的!并不是一些奸商那些為了趨利而不惜背叛自己的道德信仰的種種不擇手段的蠅營狗茍!

從古至今，從陶朱猗富到徽商胡雪巖!華夏歷史上每個時代都有一代代宏儒大商們留下的經商典范!究其根源就是追逐利益和道德信仰完美的統一!

利益是推動經濟和社會進步的首要的動力!更是實現社會價值財富再分配的方式!你創造了多大的利潤，就會擁有多大的財富，這是我們社會正常發展所倡導的!也是社會發展的根本之一!但是這種發展也是建立在正確的道德信仰和良好的價值觀的基礎上的!是人有別于其它動物的根本性的區別!所以任何時代任何的利益的取得一定是要以正確的道德信仰作為支撐!這其實是社會發展的真諦所在!

回顧現在我們社會的發展，每一個階段所取得的巨大成就，都是全體勞動人民勤勞和智慧的結晶!都是來之不易的成果!而每年3.15曝光的背后，都讓我們看到一些奸商不擇手段謀取利益的丑陋!探究這些奸商們的根源，在于他們依然沒有真正的明本商人逐利和道德信仰之間的關系!

從盤古開天，女媧造人那傳說中的荒蠻茹毛飲血的蒙昧的時代，到鉆木取火文明的開啟，再到三黃五帝帶領人類建立部族，組建了最原始形態的國家機器，形成人類脫離蒙昧野蠻時代的最早秩序。氏族傳承、威德教化、禮制與統治，禪讓制等等更是開啟華夏新文明、新文化的新的章篇，這些一直是中華民族精神深處的圖騰，是華夏民族融入到血脈深處的道德信仰的烙印。

無數或熱血激昂、或婉轉凄美、或凱歌雄壯的故事傳說，不但成為了激勵著一代又一代華夏子孫前赴后繼的去探索去追尋!更是成為了時至現在的無數炎黃子孫血脈流淌和精神深處最純粹、最原始的華夏道德信仰!

禪讓制，權利為公的真正的運用的體現，或許屢遭質疑詰難，可是支離飄零的文字記載的文化傳承，又有多少人能夠真正的窮其精髓根本，更多的也都是各自思想表述立新的表現罷了!相比較國外未來的‘烏托邦’的理想，我覺得還是我們傳承五千年的華夏精神文明更值得尊崇和探尋!這不僅僅是炎黃子孫的夢想和信仰，更是全人類所有種族精神信仰最終的升華。

無論如何，大禹治水三過家門而不入，都是統治者對于道德精神信仰和功德職業操守的最直白的體現;無論如何，武王伐紂，都是對于權利為公回歸的宣言，都是對于權利踐踏百姓福祉的最好宣判，因為我們華夏子孫血脈流淌的、精神深處的、最原始的精神道德信仰，始終沒有因為時間空間的轉變而發生動搖!

春秋戰國，不僅僅有兵戎廝殺的混亂，更有源于思想深處的百家爭鳴，而這絕對是我們最原始的精神道德信仰的進化、升華的一種最直接的表現。

儒、道、釋一直以來都是華夏最原始的精神信仰的完美分化和傳承。仁、義、禮、智、信一直以來都是儒家文化精神道德信仰的精髓。

百家爭鳴，禮崩樂壞，方出孔孟圣賢，自此儒道體系初成，后經由政權紛爭融合始有儒學輔政，天下大統的正統的儒學思想。

戰國盛世，強秦一統，焚書坑儒，泯滅的是張揚的個性，宣導的是信仰為權，更是儒學為政的政治需要，雖然泯滅了個性的張揚，卻從政治上推進了儒學為權治國的最初發展，也是一種進化和升華。

道教三清始于盤古，盛于夏商神話流傳，成典于《道德經》，從天人合一，個體修道問鼎仙途的個體的術法的探究，到精神道德思想信仰的無為而治，再到天人合一的《道德經》精神道德思想信仰的升華都是源于社會發展和道教精神思想發展的軌跡的融合。

道教追尋的天人合一，其實質就是追求個人肉體的超脫凡俗的桎梏，而為了達到個人肉體超脫俗世，更是寄情于仙丹長生不老藥的煉丹術的金丹一道，希望能夠借助于所謂的仙丹靈藥幫助突破肉體的桎梏，以便能夠有朝一日飛升成仙，所以道教修的是肉體，希望能夠將自身的軀體通過自身修煉以及借助丹藥的修煉能夠和天地達到天人合一，超脫凡俗!

而思想上的無為和道法自然則是道教傳承的精神道德信仰的精髓，其中以老子的《道德經》和莊子《莊子》為代表。

其中《道德經》更是繼《易經》之后，成為有一部包含有陰陽辯證的經學典范。

縱觀歷史雖然歷代統治階層多是借用了儒學來輔政治民，可是道教這種天人合一和陰陽消長的辯證的思想卻也是貫穿了華夏歷史發展的整個過程中，時至今日依然有著深遠的哲學意義，成為國人唯物主義哲學辯證思想的基礎。

從夏商到兩周乃至貫穿整個華夏歷史的五代盛世，道教也都是成為或為統治者治世之外思想深處探尋仙途的另類寄托或為撇棄紅塵紛爭探尋天人合一者生命旅程中的另外一道精神樂土。

釋教也就是佛教，相比較于誕生于本土的道教和儒學是一種外來精神宗派，他在中國可查的歷史始于東漢時期，后經兩晉南北朝、盛唐達到了巔峰，成為了既儒學和道學之后的第三個精神派系。

從政治角度上看，佛學相比較于輔政治民的儒學和道法自然，無為而治的道學，其政治上的作用介于兩者之間，既可以被統治者運用進行輔政治民又可以對于百姓的思想進行教化傳播。

在傳播精神上，佛教更是具有著自身獨特的優勢，那就是具有完善的教義，佛教的教義不但具有指引規范佛陀們自身修身養性的經義，更是以因果功德循環辯證的具體的描述，具備了正向引導和反面懲戒的雙重規范，猶如歷代朝堂的律法一樣可以通過詳細的教義規定限制和指導百姓精神和行為規范的作用。

神話傳說中的因果報應，六道輪回等等膾炙人口的神話傳說更是對于世人的精神道德信仰產生了深遠的影響。

從佛教的本質上看，佛教的本質其實便是精神道德信仰升華到靈魂的修煉的層次，佛教認為精神是人的淺層次的思想認識，而靈魂則是更深層次的信仰，而佛教修身養性，其實修的也是靈魂上淡然的境界，只要心懷善念魔亦為佛。

七情六欲、四大皆空其實也就是道教精神靈魂上修煉的境界，其實本質上和道教追求的天人合一的境界相同，不過在現實傳播過程中，佛教更能夠把握住人心的多變性，通過慈悲善念、因果循環的廣闊的包容性，能夠和眾生的精神道德信仰產生共鳴，從而拋開道教講究的肉體直至到靈魂的成長蛻變，從而達到約束規范自身行為的積極作用。

當然無論是佛教還是儒教和道教，都必須要服務于統治階層的輔政治民和正向的教化百姓的積極方面，否則就是走向歧途成為破壞力強大的邪教，為歷代統治著所打壓和剿滅的對象。

人類作為萬物的靈長的優勢便是具有物質和精神的雙重需求，物質上以滿足肉體生存、發展相關聯的物質需求，精神上則更要滿足高于物質的精神歸宿，而這種精神歸宿感的滿足既源于物質上需求又高于物質上的需求，他是人類自身進步和發展的根本，所以無論是歷史還是現實，人必須要深層次的精神道德信仰。

從奴隸社會、封建社會到半殖民地半封建社會再到社會主義社會，人類社會的每一次進步都伴隨著人類精神信仰的進步，而這種進步的精神信仰又勢必會反過來更好約束和指導人類行為進行更好的物質建設。

隨著新中國的解放，長期以來一直壓迫在廣大的中國人民頭上的三座大山徹底被推到，人民在精神信仰上再次得了一次解放和升華。

華夏文明再次開啟了第六次盛世的序幕，而精神信仰也在原來的三大信仰的基礎上吸收了國外馬克思主義的先進思想形成新中國無產階級、共產主義者新的精神道德信仰。

回顧歷史任何信仰的開啟和結束都有著其固有的規律和內容，而輔政治民和教化百姓從來都是任何時代精神道德信仰的核心內容。

共產主義新的精神信仰在剛剛成形之初，正需要吸取新時代廣大民眾的精神營養積蓄成長的時候，一場政治精神上的革命——文化大革命拉開了序幕。

合久必分、分久必合，大亂而大治往來就是歷史發展的軌跡，雖然這種概述只是生產力和生產關系對立統一發展的表象，不過卻可以更加直觀的理解華夏五千年的歷史發展的一般軌跡。

新興共產主義精神道德信仰的價值觀正在形成，中國的社會也開始了以發展經濟為主要推動力的改革開放的步伐。

經濟上，設立經濟特區，全面放開政策的限制，通過對外經濟窗口的示范效應，為解放初期中國的經濟發展開啟了一條快速的發展通道。

農業上的聯產承包責任制，更是針對歷史上從來都是被控制當權者手中的土地的生產資料徹底通過聯產承包責任制的形勢下放給了廣大的農民自己，土地生產資料使用方式的轉變真正的滿足了當時已經開始快速發展的生產力的要求。

隨著土地生產資料使用權的改變，中國改革開放初期產業系統真正的形成三個產業的清晰的布局。

第一產業指以農業為主的各產業，如畜牧業、狩獵業、漁業、游牧業、林業等。 第二產業以制造業為主，還包括采掘業、電力和煤氣業等，當然還有其他說法。 第三產業指服務性產業，包括建筑、運輸、通信、商業、金融、職業性服務等。

從生產力決定生產關系，生產關系制約或推動生產力的辯證發展的關系來看，三大產業的布局和分化其實就是在解放初期國家探索和發展生產力和生產關系的發展性的嘗試。

中國文明傳承五千多年，五大盛世時期，中國的版圖和發展一直都是領先于周邊國家的發展的，這是我們的歷史文化優勢所在!只是到了清朝后期，由于國外吸取了我們中國一些文明技術的成果經過自己的改造最終完成了三次技術革命，才使得他們的生產力得到了極大的發展，而當時的清朝奉行閉關鎖國的政策，沒有及時吸收利用和改造國外先進的技術革命的成果，才最終導致中國社會半殖民半封建社會的開始。

社會落后的直接原因便是當時已經完全落后了的社會政治體制和舊的社會生產關系，使得生產力嚴重被壓制阻礙了技術的革命和社會的變革!

究其根源依然是當時的當權統治者的思想精神上沒有能夠及時吸收國外先進的技術革命以及進步思想的精華，而思想上保守必然會導致社會體制的落后。

所以從精神層面來說，新中國改革開放、經濟特區、聯產承包制、搞活第三產業的三大產業的布局和分化，其實也是精神層面的進步和發展，只不過這種精神層面的進步相對于物質文明的進步是有著一定的局限性

這種局限性主要表現在精神文明建設的時效性要慢于物質文明建設，物質文明的制約主要在政策體制和資源整合兩方面，只要政策體制靈活，資源整合到位，物質文明建設就會在很短的時期取得一定的效果，譬如改革開放初期設立的經濟特區就是最好的例子。

第二局限性還表現在精神文明建設比起物質文明建設在推行難度上更大。這個其實就是文化具有的沉淀性和經久性，而文化則是精神道德信仰的抽象的表象，他先于物質文明而又滯后于物質文明的。

78年實行的改革開放，從政策的源頭上也是精神文明和物質文明一起推進的，可是由于精神文明的建設和成果的顯現要遠遠的滯后于物質文明的內在原因，加上快速增長的物質經濟的發展，導致的區位經濟價值政策的以成果論成敗的經濟定位，才最終使得原本應該齊頭并進的精神文明建設開始成為經濟發展的附屬。

30多年的經濟的快速發展，新中國已經完全擺脫了建國之初那種積貧積弱的國家姿態。

十一屆三中全會以后，鄧小平從中國國情出發，提出了分“三步走”，基本實現現代化的戰略構想。1987年，黨的十三大把鄧小平“三步走”的發展戰略構想確定下來，指出我國經濟發展戰略部署大體分為“三步走”：第一步，從1981 年到1990年實現國民生產總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，從1991年到20世紀末，使國民生產總值再翻一番，達到小康水平;第三步，到21世紀中葉，國民生產總值再翻兩番，達到中等發展國家水平，基本實現現代化。然后在這個基礎上繼續前進。

黨的十五大在繼續肯定了十三大的成果的基礎上，把第三步戰略目標進一步具體化，提出了三個階段性目標：21世紀第一個10年，實現國民生產總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制;再經過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善;到21世紀中葉建國100周年時，基本實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家，從而使“三步走”的戰略和步驟更加具體明確。

在政策層面推進上，是物質文明和精神文明的雙重發展，可是具體到社會經濟大發展這個現實的、事關到經濟發展國家民生的大事上，地方政府區域執行上還是無法克服一切以經濟效益發展為導向的政績驅動和名利驅動的怪圈。

現在時間的車輪已經駛入到了‘互聯網+’的時代，簡政放權、反腐倡廉、民主和法制建設的力度更是盛況空前!所以精神文明和精神道德修養顯得更為重要了!

可是現階段的社會中依然有很多精神文明或精神修養缺失的例子，前一段時間被社會傳的沸沸揚揚的“老人跌倒后扶還是不扶?見危是救還是不救”等話題的背后，更多的折射的是一些國人精神道德修養的缺失!

精神修養的缺失不僅大量體現在一些普通人身上，甚至有一些在外人看起來已經取得了一定的社會名譽和財富的名人們身上也不斷出現跳樓、自殺之類的報道!

當然任何事件的發生都其固有的原因，可是究其根源，我認為這部分國人精神道德修養的缺失，精神道德信仰的缺失是根本。

在現如今，在一些人金錢至上的經濟效益成果論成敗的經濟大發展的時代，一些人們在快速發展的時代潮流下，追逐和創造財富已經成為了經濟大發展時代似乎唯一的目標和價值!甚至忘記了自己乃至于后代子孫精神文明道德修養的修煉和傳承。

拜金主義、名利主義、權錢主義、權色主義等等社會發展過程中的丑陋現象，惡疾毒瘤，正在嚴重腐蝕著具有華夏文明歷史底蘊的炎黃子孫的精神信仰和道德水準!

為人師表的校園教師猥褻案;邵東學生殺師案;銀行內部職員盜竊案;出賣良知的拐賣兒童案等等，每一個事件的背后其實彰顯的都是內心精神道德信仰的缺失!每年3.15揭發的一幢幢一幕幕，讓我們厭惡震驚的奸商的背后的齷齪勾當的背后依然折射的是這些奸商的內心唯利是圖、精神道德信仰的缺失!

人是社會性動物，人區別于動物的最大的特征便是具有創造性的智慧思想，而這種創造性的智慧思想如果缺乏了正確的精神道德信仰，往往就會淪為和動物一樣的本能!

本能的為了食物而不惜冒險!本能的為了欲望而鋌而走險!本能的為了金錢而不擇手段!這其實都是動物追尋生存和發展的本能!

想起最近剛看了全國政協會議的視頻，其中政協委員周新生的一個交流報告：盡量讓國人不求人，少求人。

報告雖不長，可是字里行間都透露著對于目前這樣一個人情社會的無力和抵抗!從普通人到社會名流再到政界要員，其實都無法脫離整個社會系統而獨立存在!

生活在整個社會系統的國人們之所以需要各種各樣的關系!其實都是源自于自身私欲主義的泛濫。

當社會的一個個獨立的個體的私欲形成一種氣候的時候，公信便成為了踐踏的對象!缺少了公信，個體的私欲便會鳩占鵲巢，成為國人為人處世的哲學信條!

同樣的那些食品安全、信息安全、那些為了利益不惜挖空心思弄虛作假的種種刷票行為!那些各種手機植入的不良惡意軟件，透露的都是一部分奸商心中只有利益至上!彰顯的是他們內心精神道德信仰的淪喪和缺失!

殊不知，這種為人處世的哲學信條，這種源于資本主義深處的利益至上的拜金主義觀念!其實就是國家民族生死存亡轉折的開始!縱觀歷史，朝代的更迭，戰亂的頻起，其根源便是私欲發展成為了哲學信條，而起背后缺失的就是國人的精神道德信仰!

回歸吧信仰!國人的精神需要正確的道德信仰來指明方向!社會的發展需要正確的民族道德信仰來把控方向!

道德信仰是一種精神生活，生活就需要秩序，而秩序更需要引導和規范!現在我國已經解決了溫飽!國民的生活水平也空前提高了!這都是經濟發展帶來的紅利!我不能夠忘，也不應該忘!

可是放眼現在的國人的精神道德信仰生活，卻已滑落到了信仰的最底邊緣!被物欲墮落的靈魂需要正確的道德信仰來進行救贖!

信仰既然是一種精神生活，那就需要國家提供生活的廣場和秩序，因為沒有廣場精神只能夠生活在各自私欲的黑暗的角落!而沒有精神秩序的指引，迷亂的精神信仰很難抵御物欲帶來的沖擊!

希望各個地方政府能夠真正的轉變職能!不再將經濟發展的功績作為衡量官員考核的唯一標準!可不可以，把地區的精神文明建設的成就列入官員的政績考核!

敢不敢讓全體國人雪亮的眼睛來透明公開化的監督官員對于精神文明建設的進度和結果!

懷念雷風時代，那種人與人之間淳樸的同志友情!緬懷革命奮斗精神，那種可以為了明天的希望而犧牲生命在所不惜的烈士精神!

而如今，國家機器已經駛入正規，輿論媒體更是成為了監督和宣揚精神道德文明的公眾展示窗口!

可是我們的窗口，能夠多些關于弘揚仁、儀、理、信的正面的積極報道!社會財政能夠拿出更多的稅收資金對于那些弘揚社會積極風氣的人和事進行物質獎勵!

司法部門能不能夠及時制定靈活的監管法律措施，對于那些為了物質利益不惜出賣自己精神靈魂信仰的人進行嚴厲的懲罰!

回歸吧信仰!信仰其實也是一種精神生活，而生活就需要政策層面的引導和宣揚!

只有從上到下提供給精神信仰生活足夠的空間、正確的宣導、積極的規范指引!蘊藏在華夏子孫血脈深處的仁、義、理、智、信的優良血脈就是被激發出來!華夏子孫的創造激情就能夠被徹底釋放出來!

因為我們需要的不僅僅是一個經濟快速的國家機器，我們更需要一個具有華夏民族五千年優良的精神道德信仰的偉大民族!

周立波的盛大的婚禮盛典!黃曉明空前的豪門婚禮盛宴!雖然他們的財富都是個人合法的收入，雖然他們有權支配自己的合法收入!雖然舉行什么樣的婚禮都是他們個人的自由!但是這樣的對于社會影響巨大的事情，背后彰顯的都是現如今扭曲的價值觀!而扭曲的價值觀背后，便是嚴重的精神道德信仰的缺失和扭曲!

而我們的輿論媒體喉舌們，卻依然為此樂此不疲的進行的跟蹤報道!他們沒有意識到他們的行為正是助漲了扭曲價值觀的成長!他們是精神信仰道德法庭的罪人!

說到這個，我不得不說一下，我們的教育體制，我們的明星文化!我們的廣大家長們望子成龍的教育信條。

我們一直呼喚教育改革!我們也一直在進行著教育改革!可是我們也僅僅改革了教育的一些皮毛!骨子里的惡寒依然難以觸動!為什么?因為我們的部分國人缺乏正確的精神道德信仰!我們的教育系統缺乏脫胎換骨的精神道德信仰!我們的教育政策宣導缺乏對于正確精神道德信仰的宣導和規范!

教育體制改革!改在本身!革在外部!外部的價值觀念!外部的精神追求的宣導和指引!

而這其中的明星效應就是外部的價值觀念之一，是需要進行重點精神信仰宣導和規范的對象!因為他們承擔著對于社會典型的精神文明教育的重任!

一個豪華的婚禮，本來是他們自己的事情，可是他們卻忘記了自己是個名人，而名人的所有的事情已經不再僅僅是他們自己的事情，更多要考慮到他們對于周邊國人的影響和示范效應!

而這種考慮!這種考量，絕對是考量著本人是否有著正確的、強大的精神信仰!否則，他們意識不到，更承受不住，這種精神傳承的光榮的使命，充其量也就是個物質財富的爆發戶而已!

追星文化需要正確的精神道德信仰的規范和指引!追星價值需要重新進行社會價值評估!而其中最主要的就是要規范指引我們的輿論媒體們!

因為大多數的時候，你們承載普通國人精神道德信仰的窗口!而輿論媒體的方向更多則是一種新聞價值的追求!新聞的價值，不能夠以所謂的流量和點擊量和關注度為標準!能否引導、培養和改變國人正確的精神道德信仰應該成為輿論媒體評判的唯一標準!

當我們的政策!當我們的輿論導向!當我們的價值訴求都開始轉變時，我想我們泱泱華夏文明古國，將會有多少屠呦呦!將會有多少莫言!雨后春筍般的出現!

他們才是社會生產力推動和發展的中堅力量!我們的教育如果從開始就有為未來就業的頂層考量!我們的政策如果從開始就有了從基礎教育到未來就業創造價值的頂層考量!如果我們從現在開始就能夠有著正確的精神道德信仰的頂層考量!那么我們還愁什么經濟發展?我們還愁什么經濟結構的轉型!我們還愁什么不能夠實現我們的富強、民主、文明的社會主義現代化的強國!

回歸吧信仰!因為信仰是一種精神生活!既然是生活就需要滋養的土壤!回溯我們那讓全世界都驚嘆、羨慕的古代的文明!我們的《道德經》，我們的《易經》，我們的《皇帝內經》，我們的《山海經》，我們的《三國演義》、我們的《紅樓夢》等等多少膾炙人口的，影響深遠的文學著作!

他們是我們中華民族的優良傳統，他們是我們的仁、義、理、智、信的為人處世的精神道德信條的成果和滋養的土壤!

革命時期，革命的土壤造就了魯迅、郭沫若、朱自清、老舍一批文學巨匠，他們更是以他們一生的經歷和創作帶給了我們多少精神食糧!

可是現如今朝華不在，文學凋零，我們的精神信仰的土壤為什么失去了昔日的活力!

難道就只有徒有繁榮的網絡歪歪虛幻網絡快餐!難道我們現在就沒有滋養精神信仰成長的土壤!

諾干年后，我們能夠留給我們的后輩子孫們什么的文學傳承，難道就只有虛幻的玄幻!飄渺的仙俠!詭譎的盜墓!混亂的金手指情節嗎?

為什么，我們的網絡文學不能夠突破虛無的幻想，結合我們社會主義建設的實際，結合當下國人急需拯救的精神道德信仰的缺失創造性的進行規范和指引!

回歸吧信仰!信仰是一種精神生活!生活需要敬畏!我們敬畏法律，法律必將捍衛我們的尊嚴!我們敬畏信仰，信仰必將規范我們的行為!

道教的無為，缺乏的是對于信仰的敬畏!佛教的輪回，宣揚的卻是因果的循環，我寧愿相信世間真有輪回吧!因為這樣可以讓某些精神道德信仰缺失和淪喪人從精神信仰深處產生敬畏，敬畏的輪回精神也是規范他們的行為一種準則!

可是現在的佛門道教就是一片凈土了嗎?你只要隨便拜訪一處廟宇道宗，就知道就連著超脫紅塵外的方外之人也難以豁免精神道德信仰的淪喪缺失!

寺廟被承包，信仰要買單!現在全國的哪一處佛門凈地沒有銅臭的味道!哪一出道宗府邸不是被赤裸的拜金欲望所包裹!

以前進香許愿，寄托的精神，修煉的信仰，現在進香許愿，寄托的金錢，修煉的身價，因為如果你沒有金錢，朝拜佛祖、道尊也成了一種奢望!當銅臭湮滅了信仰，當欲望駕馭了軀體，人類也必將回歸到了動物的本能!3.15不應該是一個揭露幕后齷齪丑惡的日子，3.15更應該是一個道德信仰回歸紀念日!當信仰得到回歸，讓每一個3.15都回歸紀念!